miércoles, 11 de noviembre de 2015

ROXANA ARROYO - Aportes para la inserción del uso del lenguaje inclusivo



APORTES FUNDAMENTALES:


Roxana Arroyo, Feminista, Abogada costarricense, Doctora en Derechos Humanos, académica, investigadora en temas relacionados a los derechos humanos de las mujeres,  integrante activa del movimiento feminista en América Latina.
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La masculinidad o feminidad (Lagarde, 1988), se construyen en intrincados procesos psicosociales y no por razones naturales o biológicas como se tiende a justificar. Sin esta compleja interacción el fenómeno de la violencia contra las mujeres seria solo parcial y no estructural.[1]

El pensamiento crítico se constituye debido a que las mujeres en la modernidad han cambiado considerablemente sus imaginarios y paradigmas, es decir ya es tiempo de reinventar nuevas reglas que fundamenten sobre la justicia y los derechos humanos; y para que esto suceda se debe empezar por implementar un lenguaje inclusivo oral.





Arroyo demuestra además la existencia de una ideología sexista en el discurso y expone:



La socialización patriarcal, juega un papel fundamental en la profundización de la violencia y la discriminación de género, convirtiéndose en uno de sus principales medios de reproducción. Es así como instituciones como la familia, la educación, los medios de comunicación social, entre otras, canalizan y transmiten desde lo discursivo, simbólico y corporal los roles, funciones y estereotipos genéricos, que son obstáculos para el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres y atentan contra su autonomía.[1]



[1]Arroyo Vargas Roxana, Violencia Estructural de Género una categoría necesaria de análisis para los Derechos Humanos, En Revista Pensamiento Jurídico Feminista, Reconstruir el Derecho, Repensar el mundo. N° 1, Año 1: 69 – 85, San José, Costa Rica, 2004, p.7. Disponible en:




 




[1]Arroyo Vargas Roxana, Violencia Estructural de Género una categoría necesaria de análisis para los Derechos Humanos, En Revista Pensamiento Jurídico Feminista, Reconstruir el Derecho, Repensar el mundo. N° 1, Año 1: 69 – 85, San José, Costa Rica, 2004, p.7. Disponible en  http://cidemac.org/PDFs/bibliovirtual/VIOLENCIA%20CONTRA%20LAS%20MUJERES/Violencia%20Estructural%20de%20Genero%20contra%20las%20Mujeres.%20%20Dra.%20Roxana%20Arroyo.pdf. Consultado en Julio 2014.

jueves, 20 de agosto de 2015

EL LENGUAJE CONTIDIANO NO ES INOFENSIVO



En vista que se sobrentiende que la comunicación es de naturaleza humana; en la praxis[1] comunicativa se exponen, se escuchan y se interpretan las palabras, las mismas que permiten comprender la realidad de las personas sin medir las grandes implicaciones sociales; es decir el lenguaje que se utiliza no es inofensivo, conviertiendose en un medio perverso que contribuye a la reproducción de ideas y a consolidar identidades.


[1] Praxis, para Karl Marx, la praxis es la actividad humana fundamental, en virtud de la cual el hombre produce la realidad histórica y se produce así mismo. (Luis Armando González, “El concepto de Praxis en Marx: La unidad de ética y ciencia” p.p 196).

sábado, 16 de mayo de 2015

La "a" de la diferencia


El camino de la "a" a la superficie de las profundidades de nuestro cuerpo de nuestro inconsciente, la "a" de las subjetividades y de las mentalidades, "a" que exige derechos y  recursos, la "a" del conflicto, la"a" en el Lenguaje Verbal, Ha requerido un deseo y una conciencia. Múltiples deseos y acciones vitales[1].

Cuando se trata de irrumpir el lenguaje formal machista , se debe recordar la lección expuesta por Marcela Lagarde "Es la a de la diferencia. Y es la a  disidente, la a feminista"; la a que  permite a las mujeres indentificarse, reconocerce, crear nuevas razones, sentidos y poderes de la vida, e ir adquiriendo nuevos retos personales y profesionales.

La"a" disidentees evidenciar la cultura global agresiva que se ha heredado, la mujer disidente que hace posible la creacion de nuevos mecanismos para reforzar el Lenguaje Inclusivo, poniendo en práctica mejores vías de comunicación, de tal modo que se obtenga un trato más igualitario, cuando se trata de mencionar a las mujeres.



Con la "a" feminista, fustigar lo que se ha considerado prohibido históricamente, dejando atrás esos roles estereotipados e ir denunciando los falsos poderes que la limitan, eliminar el silencio que las caracteriza, e interrogar el porqué? del trato que han sido merecedoras y que ha impedido eliminar definitivamente con esas cadenas de subordinación.





La "a" de la diferencia, es profundizar la autonomía de las mujeres, es invitarlas a ser parte de un nuevo estilo de vida, en la que se desarrollen políticas públicas para cambiar los siglos de indiferencia y devolver la dignidad absoluta a las mujeres.





Haciendo énfasis a este enfoque feminista, me parece importante el análisis de la "a" en el lenguaje, porque tiene sentido profundo y conceptualiza el interior de las mujeres; seguramente implicará concebir un nuevo proceso ideológico que establezca las especificidades objetivas de las mujeres.




[1] Lagarde, M, El Feminismo en Mi Vida, Capitulo Las Mujeres, el sincretismo y el tiempo, (pp.63,64)