¿Como afecta a la sociedad eternizar un lenguaje androcéntrico?

¿Conocemos de qué manera la sociedad en general es afectada al eternizar la reproducción de un lenguaje formal que es androcéntrico? 

 

Todo lo que se expone con respecto a las propuestas de cambiar el lenguaje androcéntrico, son identificados en los análisis bibliográficos que se han seleccionado al respecto,  estas propuestas son el resultado de reconocer que con este lenguaje formal que se utiliza en la cotidianidad contribuye a mantener los estereotipos y paradigmas androcéntricos en la sociedad. 

Además se ha determinado que la sociedad es el resultado de un lenguaje reproductor de desigualdades sociales, ya que se ha observado que los términos que se utilizan en las relaciones sociales tienen efectos por lo general contraproducentes en las personas.

Autores como Erving Goffman,  Herbert Blumer, teóricos de la corriente del INTERACCIONISMO SIMBÓLICO y Alfred Schutz exponente de la teoría del SENTIDO COMÚN EN EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA.    Consideran que el tema del lenguaje toma relevancia en la interacción social y en la cotidianidad, ya que este instrumento da sentido a los significados pre-establecidos. Por lo tanto las personas entienden, seleccionan y deciden al momento de relacionarse socialmente.

Se debe tener en cuenta que en la interacción social, además se relaciona el significado con la interpretación, ya que cuando una persona interactúa consigo misma/o y/o con otras personas, orienta sus actos acorde a los significados de los cuales se haya apropiado para encaminar su vida.  Así también, en este proceso de interacción existe la manipulación de significados, y es porque en la dicotomía de la interacción y cotidianidad, todo depende del espacio social y de la situación en la que se encuentren.
 
Esto nos demuestra que la humanidad por medio del lenguaje, se encuentra en constante aprendizaje y enseñanza.

Encontré una frase que quiero compartir con ustedes, aunque no estoy totalmente de acuerdo con el autor, y ya les diré el porqué?

“El diccionario también ha sido asesinado por la organización criminal del mundo. Ya las palabras no saben lo que dicen” (Eduardo Galeano- Tomado de El Orden criminal del mundo)

Es cierto que por medio del diccionario se construye y se propaga una normativa gramatical, y es con la única finalidad de mantener una unidad idiomática, ya que exhorta prácticas tradicionales que son machistas, provocando de esta manera que sus normas sean generadoras de una sociedad funcional pero en el orden masculino.

No por esto se puede hablar de asesinato y de que las palabras no saben lo que dicen, ya que las palabras sirven para comunicar lo que se conoce y la historia nos ha dejado un diccionario basado en la realidad de los hombres, sin considerar que la humanidad se compone de hombres, mujeres, LGBTI, diversidades sexuales, etc.

Lilyth

EL LENGUAJE ES UN INSTRUMENTO QUE CONSTRUYE

EL LENGUAJE COTIDIANO CONSTRUYE

Lo que se aspira es que este blog resulte ser un espacio de tertulia informal,  sobre el uso del lenguaje cotidiano denominado “lenguaje androcéntrico”, así como también, que sea un motivo para expresar, cuestionar, criticar, redefinir, defender, contradecir e incluso analizar las múltiples preocupaciones y consecuencias que han surgido a causa del uso de este lenguaje.

Quienes hayan tenido la amabilidad de seguir este blog, se habrán percatado que el tema principal es el "lenguaje hablado", ya que la primera idea es describir que este acto tiene el poder de materializar la imaginación. Es decir transformar los pensamientos en realidad, pero no se olviden que esta realidad es condicionada, "la lengua como forma y sistema" (J.E. Joseph,1995).

Es decir el lenguaje hablado, indudablemente contribuye con la reproduccion de paradigmas sociales, este tipo de analisis se viene dando desde hace muchos años atras, entre los auotres de esa época que considero relevantes mencionar: De Beauvoir S. , De Saussure F., Cassirer E., y entre las teóricas actuales: Lagarde M., Facio A. y Arroyo R., y es porque a cada una de estas personas les ha interesado describir que históricamente este tipo de lenguaje tradicional, es el que contribuido para establecer principios cognitivos en la sociedad.

Bajo esta perspectiva, se menciona que el lenguaje es un instrumento de influencia invisible y sutil, que sirve para direccionar el accionar de las personas. Desde el enfoque de la teoría de la interacción social, el lenguaje es el reflejo del orden social establecido, debido a la influencia que con el lenguaje se desarrolla en las relaciones sociales y en la medida que permita cumplir un conjunto de normas, valores y actitudes subyacentes que son transmitidos tácitamente en la vida cotidiana, (Goffman, 2001: 15).

Desde este enfoque, se puede demostrar que la realidad de las dinámicas sociales son completamente reguladas y establecidas a partir de los conocimientos que obtienen y de las experiencias externas e internas en las que han participado, en otras palabras las personas sin darse cuenta se integran voluntariamente a un tipo de sociedad, por lo tanto son el reflejo de las prácticas cotidianas naturalizadas.

La función social que cumple el lenguaje en la vida cotidiana, pasa a convertirse en un problema estructural, porque se percibe que es una estrategia de construcción de la humanidad, especialmente en el proceso de la comunicación entre el emisor y el receptor, ya que las personas se van adecuando, acomodando, e incluso mediando su subsistencia en la cotidianidad.

Toman sus decisiones acorde: a lo que consideran socialmente aceptado, a su carga religiosa substancial, a sus tradiciones sociales e incluso a lo que perciben como la buena tradición familiar, con la idea de reafirmar su aceptación en su medio social, pero no son conscientes que van reproduciendo los estereotipos y las dinámicas habituales de la humanidad, es decir responden a los intereses de una matriz de poder, en pocas palabras tienen a las personas ejerciendo la misma rutina de vida, con los mismos conocimientos y cumpliendo las mismas normas sociales establecidas.

Entonces el acto de nombrar tiene un sentido primordial, en especial cuando se menciona a las personas y a las cosas en las prácticas cotidianas del lenguaje, porque al momento de ejercer el acto de nombrar en las interrelaciones sociales, van definiendo sus identidades, costumbres, comportamientos, formación e incluso su protagonismo,  es decir crea lo que se nombra y normaliza la comprensión de la vida, es decir la sociedad es el producto de lo que el sistema ha determinado con el lenguaje que tiene el poder de designar.

 

HABLAR DIFERENTE ES UNA ALTERNATIVA PARA GENERAR NUEVOS PATRONES CULTURALES

El lenguaje es considerado como exclusiva facultad de la humanidad, sirve para articular la noción del mundo, convirtiéndose en el principal instrumento en la praxis, fundamentalmente con fines informativos, interpretativos, de difusión y emisión de los pensamientos de las personas.

El lenguaje que es practicado en la mayoría de los países de Latinoamérica es el denominado lenguaje andrócentrico, el mismo que no es inofensivo, ya que a través de la interacción cotidiana entre las personas se reproducen expresiones con contenidos inequitativos que se convierten en mensajes condicionados y estereotipados. Para posteriormente efectivizarse en las prácticas sociales, por lo tanto el accionar de la humanidad y los hábitos sociales están acorde con lo que han aprendido con este tipo de lenguaje.

Cabe destacar que tanto mujeres como hombres tienen sus propias características psicológicas, emocionales, culturales, lingüísticas, éticas, espirituales, estéticas, etc., pero en la práctica sus identidades y sus roles no son elegidas sino más bien son asignadas por la trasmisión de este tipo lenguaje que ha sido naturalizado por el sistema patriarcal.

Y debido a lo antes mencionado, uno de los grandes objetivos ha sido analizar varias teorías que hacen el esfuerzo por corregir las dinámicas patriarcales, con la esperanza de encontrar enfoques que aporten ideas y críticas con respecto a la naturalización del lenguaje androcéntrico que es el que contribuye a reproducir una sociedad desigual.

En este contexto, varias teorías y documentos relacionados confirman la complejidad de sustentar el cambio del lenguaje androcéntrico cotidiano, ya que este tipo de comunicación históricamente ha sido establecido y regulado socialmente. Por lo que las y los autores seleccionados han propuesto la necesidad de un cambio de lenguaje.

Además es importante considerar que esta problemática social surge al momento de comunicarse por medio del lenguaje ya que: “El lenguaje no sólo refleja y comunica los hábitos y valores de una determinada cultura sino que conforma y fija esos hábitos y valores.” (Facio y Frías, 2005: 27). Es decir los estereotipos de dominación se van naturalizando en el hábitus de las personas acorde a lo que han aprendido en el lapso de su vida y a los elementos culturales elegidos por la propia colectividad.

Pero esta dinámica social no está establecida por leyes naturales sobre las cuales no se tenga la posibilidad de intervenir o de accionar, por lo tanto se debe buscar argumentos que permitan alcanzar las posibilidades de reestructurar de alguna manera el lenguaje formal androcéntrico que se utiliza en la cotidianidad y esto sólo puede ser factible a partir de que las personas reconozcan las dinámicas diferenciadas que prevalecen en la formación de la  humanidad.

Varios documentos, han permitido identificar algunos tipos de afectaciones que atraviesan las personas en las interacciones  sociales, especialmente: invisibilización, manipulación, discrimen e identidad estereotipada. Pero a pesar de las resistencias existentes al respecto, se hallan trabajos relacionados que contribuyen con el cambio del lenguaje a uno diferente, uno que contenga principios de valoración y refleje a todas las personas con sus diferencias cuando sean nombradas. 

Sociológicamente el uso del lenguaje cotidiano que se reproduce en la interacción social apoya y regula la visión del comportamiento humano en la cotidianidad. Así como también se contextualiza al lenguaje como eje analítico en las ciencias sociales y en las complejas pero variadas relaciones de desigualdad que tienen las personas cuando se comunican.

En las corrientes feministas, exhortan también la necesidad de reformar el lenguaje, ya que consideran que al cambiar el tipo de lenguaje habitual, la sociedad coexistirá de manera más afable y positiva. Este análisis bibliográfico se realizó desde un enfoque de reconocimiento a la humanidad con todas sus especificidades.

Por lo tanto el propósito principal es desafiar al lenguaje androcéntrico que es construido, normado y regulado por una institución seleccionada por el sistema que es la Real Academia de la Lengua, en base a elementos conceptuales y empíricos sobre los cuales se asienta la iniciativa del cambio del lenguaje. El conocimiento no se puede alcanzar únicamente a través de teorías utópicas, sino que indudablemente se requiere del empoderamiento de la humanidad en general.

Entonces se puede decir, que la función del lenguaje es primordial en la interacción social y es muy estratégico, porque aporta normas para regular las organizaciones sociales que son complejas y subconscientemente delimitan la comprensión del mundo de las personas, ya que la finalidad que tiene la sociedad es la de mantener a la humanidad con un conocimiento uniforme.

Por lo general las personas tienden a limitar la exposición de sus ideas y a ejecutar diferentes prácticas sociales a lo que piensan, debido a que suelen en primer lugar garantizar su existencia en la sociedad, aunque tengan que atravesar por manifestaciones estereotipadas, realidades subjetivas, paradigmas, mitos etc., y esto se debe a que “las estructuras del lenguaje se componen de restricciones y barreras” (Cassirer, 1998: 22), evidentemente regulan y guían el pensamiento humano.

En conclusión, por medio del lenguaje se emiten discursos que tienen por lo general un contexto de manipulación en el accionar de las personas y también de los cuerpos; ya que el cuerpo y la mente son considerados como un punto de intersección entre las complejas relaciones entre el poder y el saber. Esta reflexión permite decir que las personas ceden ante el poder del discurso que emiten otros, ya que por este medio se califica y se clasifica los atributos físicos de los cuerpos y morales de las mentes, entonces nos podemos dar cuenta que de esta manera contribuyen a mantener ese tratamiento diferenciado existente entre mujeres y hombres.

EMPECEMOS A COMUNICARNOS CON UN LENGUAJE DIFERENTE

Existen varias razones por las cuales debemos empezar a comunicarnos diferente y este problema social surge dentro del contexto social y cultural patriarcal establecido, donde se practica un lenguaje cotidiano androcéntrico, el mismo que no es inofensivo y contribuye a reproducir una sociedad desigual, sobre el cual emerge la necesidad de contar con un lenguaje diferente donde se incluya a toda la humanidad sin ausencias, ya que inicialmente erradicaría las condiciones de inequidad social existentes.

       Las expresiones androcéntricas que se reproducen en la cotidianidad se convierten en mensajes condicionados y estereotipados, los mismos que se reproducen con contenidos inequitativos en los hábitos sociales y posteriormente se efectivizan en las prácticas, por lo tanto el accionar de la humanidad está acorde con lo que han aprendido.

            Cabe destacar que tanto mujeres como hombres tienen sus propias características psicológicas, emocionales, culturales, lingüísticas, éticas, espirituales, estéticas, pero en la práctica sus identidades no son elegidas sino más bien son asignadas por el mismo sistema patriarcal, y debido a lo antes mencionado, uno de los grandes objetivos ha sido analizar varias teorías frente a las dinámicas patriarcales, con la esperanza de encontrar miradas críticas con respecto a la naturalización del lenguaje androcéntrico.

            Además es importante considerar que esta problemática social surge al momento de comunicarse por medio del lenguaje ya que: “El lenguaje no sólo refleja y comunica los hábitos y valores de una determinada cultura sino que conforma y fija esos hábitos y valores.” (Facio y Frías, 2005: 27). Es decir los estereotipos de dominación se van naturalizando en el hábitus de las personas acorde a lo que han aprendido en el lapso de su vida y a los elementos culturales elegidos por la propia colectividad.

                Pero esta dinámica social no está establecida por leyes naturales sobre las cuales no se tenga la posibilidad de intervenir o de accionar, por lo tanto se debe buscar insumos que permitan alcanzar las posibilidades de reestructurar de alguna manera el lenguaje formal androcéntrico que se utiliza en la cotidianidad y esto sólo puede ser factible a partir de que las personas reconozcan las dinámicas diferenciadas que prevalecen en la formación de la  humanidad.